علينا أن نتخذ من الشخصية القدوة لرسول الله r، هدى لنا في كل صفحة من صفحات حياتنا. الصلوات الشريفة التي تفيض من قلوبنا، يجب أن تَعْكِسَ على أرواحنا شيئاً من النسيج الروحاني لشخصية سيدنا سيد المرسلين. إن من يحوز في نفسه نصيباً من قناعته وتوكله وخضوعه لمشيئة الله تعالى أو ما يماثلها من الأخلاقيات السامية، فهو مؤمن نال السعادة الحقيقية.

وعلينا ألا ننسى أن الله تعالى خلق الناس وبعضهم بحاجة إلى بعض. وكما أن في المجتمع أقوياء ومقتدرين، سيكون هناك دائماً ضعفاء وذوُو عاهات ومحتاجون. ولنسأل أنفسنا: «لماذا خلق الله تعالى هؤلاء الناس محتاجين؟» والجواب معروف: «المحتاجون أمانةٌ من الله تعالى في أعناق غير المحتاجين».

لكي يتمكن المؤمن من تنمية صفاته الروحانية ويبلغ الكمال، فلا بد له من أن يأخذ نصيبه من سيرة فخر الكائنات r، ومن أخلاقه السامية. تتحقق هذه الحال بقدر ما تكون المحبة لسيدنا الرسول r وتمثل روحانياته.

فالبشرية بأسرها قد سمعت الترنُّمات الإلهية التي تمنح القلب شفاءً ورحابة، من اللسان المبارك لرسول اللّه، r. لقد تشرّفت البشرية ببحر المغفرة والكرم الشاسع للرحمن تعالى، بفضل محبته لنور الوجود. وبرغم كل ذنوبها، نالت البشرية عطف ربنا وشفقته المتجليين في ندائه: «يا عبادي!»، أيضاً كرمي لوجه سيد العالمين.

أمام كل هذا الإحسان والإكرام والمحبة، فإن واجبنا، كأمة محمد، هو اتباع أوامر النبي r، ونواهيه ووصاياه بجماع قلوبنا، وأن نحيا حياتنا في ضوء روحانيات سنّته السَّنِيَّة.

لقد تلطف ربنا فوهب سيدنا محمداً r، المقام المحمود الذي هو أعظم المقامات وأرفعها، وأوصى بما يتفق ورفعة المقام اللائق به. ولأنه كثير الرأفة والرحمة أيضاً نحو أمته، فقد أراد لأمته أن تلتزم بتلك الوصايا. فيما يأتي بعضٌ فقط؛ من تلك الوصايا: قال سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام:

«أمرني ربي بتسعٍ: خشية الله في السر والعلانية...»  وأوصيكم بالمثل. (انظر: الجزري، جامع الأصول، 11، ص 786، 7139)

اِتّبع رَسول الله r، أمر ربه هذا بحرص ككل أوامره، وقال:

«أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له»( البخاري، النكاح، 1)

وكان u، كلما نهض ليغادر مجلساً دعا إلى ربه قائلاً:

«اللّهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك»( الترمذي، دعوات، 97، 2053)

كان سيدنا رسول الله r، قد نال شرف معرفة الله تعالى معرفةً أكثر قرباً من جميع البشر. قال، ذات يوم، لصحابته:

«لو علمتم ما أعلم، لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً» فغطى اصحاب رسول الله r وجوههم لهم خَنين. (البخاري، تفسير، 5\12)

لقد وعد الله U عباده الذين يخافون منه، في السر والعلن وفي كل الأحوال، بالجنة. قال الله تعالى في آياته الكريمة:

{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} (النازعات، 40-41)

{هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ. مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ} (ق، 32-33)

{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} (السجدة، 16)

لهذا السبب تكون الليالي التي يقومها الأنبياء وصحابته في الحق، وفي قلوبهم مخافة الله والأمل في رحمته الواسعة، أكثر ضياءً من نهارهم. فلياليهم مملوءة بروحانيات وطمأنينة سجودهم المغسول بفيض دموعهم.

قال رسول الله r:

«أمرني ربي بتسعٍ...وكلمة العدل في الغضب والرضى...» وأوصيكم بالمثل.  (انظر: الجزري، جامع الأصول، 11، ص 786، 7139)

إن حالة الغضب هي تلك اللحظات حين يصعب على المرء المحافظة على اعتداله ووجهته، ويفقد السيطرة على التوازن بحيث يحيد بسهولة عن العدل. في مثل هذه المواقف، ينبغي التصرف بهدوء والتحلي بالصبر، مع التذكر الدائم لله واليوم الآخر، والإبتعاد عن الظلم. يقول الله تعالى:

{..فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا..} (النساء، 135)

{..فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ الله يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (الحجرات، 9)

قال رسول الله r في حديث تطرق فيه إلى موضوعات عدة:

«ثلاث منجيات من النار: العدل في الغضب والرضا، القصد في الفقر والغنى، خشية الله في السر والعلانية»( الهيثمي، 1\90)

قصد يوماً شخصٌ  سيدنا فخر الكائنات يرجو منه إعفاء سارق من عقوبة قطع اليد، فقال عليه الصلاة والسلام مشيراً إلى أحب بناته إليه:

«وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها»( البخاري، الأنبياء، 54؛ مسلم، الحدود، 8-9 9)

فالعدل ضروري من أجل سعادة الأفراد والمجتمعات على السواء. يشير عمر بن الخطاب t إلى هذه الحقيقة بهذه العبارة الوجيزة: “العدل أساس الملك” والملك هو الدولة والسيادة والقوة.

في عهد عمر بن عبد العزيز – خامس الخلفاء أهميةً في تاريخ الإسلام – ولم يتجاوز سنتين ونصف السنة من الحقبة الأموية التي دامت اثنين وتسعين عاماً، عاش الأهالي في حال من الإستقرار والأمن، لأن حكمه قام على الحق والعدل، في بلاد وصلت حدودها إلى اسبانيا. فلا عمران مع الظلم ولا دولة بلا عدل.

ولدينا مثال من تاريخنا العثماني. فقد تخاصم معمارٌ نصراني والخليفة السلطان محمد الفاتح أمام القاضي خضر بيك، فما كان من هذا الأخير  القاضي خَضِر بيك إلا أن حكم للمعمار النصراني على الخليفة، مع أن القاضي من أصدقاء الخليفة المقربين ويدين له بتعيينه في منصبه. هذا الحكم مثال على العدل الذي بفضله دامت الدولة العثمانية على مدى قرون عديدةٍ.

يقول رسول الله r:

«أمرني ربي بتسعٍ...والقصد في الفقر والغنى...» وأوصيكم بالمثل. (انظر: الجزري، جامع الأصول، 11، ص 786، 7139)

على الإنسان أن ينفق باقتصاد، سواء كان ثرياً أو فقيراً، على ما قسم له اللّه، وألا يقع في غواية الإسراف في أي موقف أو شرط. وقد أوصى الرسول r بمعرفة قيمة الثراء قبل الوقوع في براثن الفقر.

قال الله U في الإعتدال والإقتصاد:

{.. وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا. إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا} (الإسراء، 26-27)

{وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا} (الإسراء، 29)

وقال رسول الله r: «ما عال من اقتصد»( ابن حنبل، 1\ 447)

«ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار، ولا عال من اقتصد»( الهيثمي، مجمع الزوائد، 2\280)

من هذا المنظور، على المؤمن أن يدرك أن الملك لله U، وأنه ليس سوى مؤتمن عليه، فيستخدم منه بحدود كفايته، وينفق ما تبقى في سبيل الله.

قال الله تعالى في كتابه العزيز: {.. وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ..} (البقرة، 219)

وقال رسول الله r موصياً بغنى القلب حتى في الشدائد:

«اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شق تمرة، فبكلمة طيبة»( البخاري، الأدب، 34)

تنال السعادة الحقة للغنى والثراء بالإنفاق في سبيل الله U. وحتى يتمكن المؤمن من الإنفاق وتقديم الخدمات في سبيل الله ورضاه، عليه أن يكسب بالحلال والطاهر وأن يستطيع العطاء من غير شعور بالضغينة. قال رسول الله r في ذلك:

«نعما بالمال الصالح للرجل الصالح»( ابن حنبل، 4\ 202)

فالشخص الصالح هو من أصحاب الرحمة والرأفة. وما الرحمة إلا أن يُعطي الشخص ما يملك لمن حرم منه. بعبارة أخرى، الرحمة هي مساعدة الآخرين من أجل تلافي حرمانهم. الرحمة والكرم هما بشرى راحة الضمير في الدنيا والسعادة الأبدية في الآخرة.

الأغنياء الشاكرون، أي الأثرياء الذين يشكرون ربهم وينفقون في سبيله، وكذا الفقراء الصابرون هم نماذج نادرة الوجود في المجتمعات. لذلك فالمؤمنون من المجموعتين كلتيهما هم من العباد الصالحين المرضي عنهم عند رب العالمين. الأثرياء الكرماء من أهل الشكر كالفقراء الصابرين من أهل الكرامة، سواءٌ في الشرف الإنساني والرضا الإلهي معاً. بيد أن الإسلام ذمَّ الأثرياء المتكبرين الخسيسين، والفقراء الذين لا يطيقون صبراً على ما قسم لهم ويتمردون. لهذا فقد دعا رسول الله r فقال:

«اللّهم إني أعوذ بك من شر فتنة الغنى، ومن شر فتنة الفقر»( مسلم، الذكر، 49)

الغني الحق إذن، هو من امتلك فضائل سامية  كالقناعة والتوكل والتسليم. ولا يقوم سلطان الغنى الحقيقي إلا على سعادة الإنفاق.

حين بدأت حملة الإنفاق من أجل غزوة تبوك، امتلأ الصحابة حتى ممن لا يملكون شيئاً، بالحماسة للتضحية بالمال والروح. أحد هؤلاء، ويدعى أبا عقيل t، عمل الليل بطوله فكسب صاعين من التمر. فأعطى صاعاً لأهل بيته، وتبرع بالثاني للغزوة.

وقال رسول الله r ذات يوم: «سبق درهم مئة ألف درهم»

فاستفسره صحابته الكرام: «يا رسول اللّه، وكيف؟» أجابهم قائلاً:

«رجل له درهمان، فأخذ أحدهما، فتصدق به (أي أنه تصدق بنصف ماله)، ورجل له مال كثير، فأخذ من عرض ماله مئة ألف، فتصدق به» (النسائي، الزكاة، 49)

أي أن الأول أعطى نصف ما يملك، مع أنه بحاجة إليه، في حين أعطى الثاني قسماً ضئيلاً مما يملك، وإن كان أكثر بكثير مما أعطاه الأول. معنى هذا أن قيمة العطاء تتعلق بمستوى الشعور بالتضحية أكثر مما بمقداره المادي.

وهنا مثال آخر عن هذه الحقيقة: قصد شخصٌ عثمان بن عفان t، وقال له: «ذهبتم يا أصحاب الأموال بالخير، تتصدقون وتعتقون وتحجون وتنفقون...» فسأله عثمان t: «وإنكم لتغبطوننا؟» فرد الرجل بالقول: « إنا لنغبطكم!» فأجاب عثمان t قائلاً:

«فو الله لدرهم ينفقه أحد من جَهْدٍ خيرٌ من عشرة آلافٍ غيضٍ من فيض»( علي المتقي، كنز العمال، 6\612\17098)

ويعبر الشيخ سعدي عن الحقيقة نفسها فيقول:

«لم يغلق الله تعالى باب الخير في وجه أحد. عليك أن تعلم أن فعل الخير يتناسب وقدرات كل شخص. لا يستوي تصدق غني بقنطار من الذهب من خزينته وتصدق فقير بقيراط مما كسبه بجهده. ساق الجرادة حمل ثقيل بالنسبة لنملة».

أي أن حجم الخير يتناسب وسوية التضحية المتضمنة فيه. مثال من معركة اليرموك: الشهداء الثلاثة الذين كانوا على وشك الموت ظمأً، ولديهم كأس واحدة من الماء، راح كل منهم يقدمها لِصاحبِهِ. تشير هذه الحادثة إلى مستوى التضحية الذي يعز بلوغه.

نعم، كان المثل الأعلى للصحابة هو الإقتداء بأخلاق الرسول r، فبلغت الرحمة والزهد عندهم ذروتيهما. فقد كان ذلك المجتمع يحيا على ترويض النفس والزهد في ملذات الدنيا. أما الإستهلاك المغالي والنهم والرفاه والأبهة، فهي مما أنكره نسل الصحابة. كان أثرياؤهم من «الأغنياء الشاكرين» وفقراؤهم من «الفقراء الصابرين».

وكان رسول الله r أجمل قدوة في ذلك، فكانت حاله حين تأتي الغنائم حال الأغنياء الشاكرين، وحين تمضي الأيام فلا يطهى طعام في بيته ويربط حجراً على بطنه لمواجهة الجوع، حال الفقراء الصابرين.

قال رسول الله r:

«أمرني ربي بتسعٍ... وأن أصل من قطعني...» واوصيكم بالمثل. (انظر: الجزري، جامع الأصول، 11، ص 786، 7139)

يأمر الله U  دائماً عباده بأن يصلوا أرحامهم بصورة مستمرة دون انقطاع وان يحسنوا الى اقاربهم  ويكرموهم قال عليه الصلاة والسلام:

«...أرسلني (الله)  بصلة الأرحام وكسر الأوثان وأن يوحد الله لا يشرك به شيء» (مسلم، صلاة المسافر، 294)

معلناً بذلك عن أهمية صلة الرحم، أي زيارة الأقارب وحمايتهم والإهتمام بهم. حتى لو تصرف الأقرباء بسلبية نحونا، بل حتى لو قطعوا كل صلاتهم بنا، توجب علينا الاستمرار في زيارتهم ونصحهم بلسان لطيف أي أمرهم بالمعروف. وهذا حديث شريف آخر حول الموضوع نفسه:

«ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطعت رحمه وصلها»(البخاري، أدب 15؛ أبو داوود، زكاة 45)

القدوة الأرفع في هذا الموضوع أيضاً هو بلا شك رسول الله r. فحين كان يذبح أضحية، كان لا بد أن يرسل منها إلى أهل خديجة c.

كان يقول أيضاً: «تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم»(علي المتقي، الكنز، جـ01، 220، 29162)

يبين الله U كم سيخسر أولئك الذين يهملون واجب صلة الرحم فلا يحمون أقرباءهم، في الآيات الكريمة التالية:

{الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللهُبِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُون} (البقرة، 27)

{فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ. أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ}(محمد، 22-23)

ويعبر رسول الله r عن مدى الخسران الرهيب الذي سيتعرض له أولئك الذين يهملون صلة الرحم، في الحديثين الشريفين:

«‌لا ‌يدخل ‌الجنة ‌قاطع» (البخاري، الأدب، 11/5984)

«ما ‌من ‌ذنب ‌أجدر ‌أن ‌يعجل ‌الله ‌لصاحبه ‌العقوبة ‌في ‌الدنيا ‌مع ‌ما ‌يدخر ‌له ‌في ‌الآخرة ‌من ‌البغي ‌وقطيعة ‌الرحم»(أبو داوود، الأدب، 43؛ الترمذي، القيامة، 57/2511)

قال رسول الله r:

«أمرني ربي  بتسعٍ...وأعطي من حرمني...» وأوصيكم بالمثل. (انظر: الجزري، جامع الأصول، 11، ص 786، 7139)

يقول الله تعالى:

{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ}(فصلت، 34)

ويقول الحديث الشريف:

«صل من قطعك وأعط من حرمك واعرض عمن ظلمك!» (ابن حنبل، 4\148، 158/17372)

في العام السابع للهجرة غرقت مكة في الجفاف والمجاعة. قام رسول الله عليه الصلاة والسلام بإرسال الذهب والشعير والتمر إلى أهل مكة الذين يعادونه بضراوة منذ عشرين عاماً. استلم أبو سفيان كل ذلك ووزعه على فقراء قريش.

الإنسان يغلبه الإحسان. الإكرام والإحسان يتغلبان حتى على العداء فيهذبانه. بسبب هذا الإنفاق الذي قام به النبي عليه الصلاة والسلام على فقراء مكة، عبّر أبو سفيان عن سروره قائلاً:

«جزى الله ابن أخي خيراً. فإنه وصول لرحمه» (اليعقوبي، التاريخ، 2، 56)  

كان هذا الكرم قد أدى إلى تشرف كثيرين باعتناق الإسلام.

لدينا مثال آخر جميل في النبي يوسف u. فقد ألقى به أخوته في الجب مدفوعين إلى ذلك بغيرتهم منه. أما هو فقد أكرمهم أجمل إكرام، وسامحهم ولم يواجههم بما فعلوه به. فما كان منهم إلا أن قالوا:

{قَالُوا تَاللهِ لَقَدْ آَثَرَكَ اللهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ}(يوسف، 91)

الخلاصة أنه لكي نوجّه الناس نحو الحق والخير، علينا أن نعثر على الطريق المؤدية إلى قلوبهم. وأقصر السبل إلى ذلك هو الكرم والرأفة والمغفرة. هذا يعني القدرة على الإنفاق من هذه الفضائل القلبية على عباد الله U.

لبلوغ الكمال في الإيمان ونيل محبة الله U، علينا أن نحافظ في قلوبنا دائماً على مخافة الله Y وألا نحيد عن العدل، في الغضب والرضى، أي في جميع الحالات؛ وأن نتصرف باقتصاد، في الفقر كما في الغنى، لنتمكن من الإنفاق في سبيل الله U بقدر ما نستطيع؛ وألا نقطع صلتنا بأقربائنا؛ وأن نكرم حتى من حرمنا؛ وأن نغفر حتى لمن ظلمنا، بقلب رحب وصدر واسع.

جعل الله U  من نصيبنا جميعاً أن نتبع بحرص أوامر وتوصيات حبيبه الأديب، اتباع الظل لصاحبه، ليتسنى لنا أن نصبح من عباده الذين يحبهم. وجعلنا نتحلى بأخلاق رسوله الكريم الذي قام بتربيته بالذات ليكون قدوةُ للبشرية. وألحقنا بزمرة عباده الصالحين الذين هم شهود ذاته العليا على الأرض. آمــــين...

نشرت في مجلة الميزاب الذهبي، العدد ، 8، 1/2013